Constitucionalizando a los no contactados

Me río cuando pienso en las ridiculeces a las que nos forzamos nosotros mismos por la excesiva credulidad y dependencia que hemos desarrollado en los abogados.  Que presenta el escrito por aquí, que para tal cosa necesitas abogado...no sigo porque la "Fuerza del Derecho", como le llamó Bourdieu, basta como tema para un solo blog-post.  Por ahora resulta que para que se respeten las formas, acudimos a la Corte Constitucional a preguntarle si y como debemos contactar a nuestros vecinos pueblos no contactados.  Mejor dicho, "no contactados", entre comillas.

El libro de la selva

Tiempo atrás tuve la oportunidad de asesorar a un alto funcionario público joven y entusiasta.  Mi asesoría fue entonces limitada a un proyecto particular, pero pude participar en reuniones de trabajo y estrategia general.

Aunque no lo recuerdo como un gran estratega, reconozco que aprendí un par de cosas de él.  De eso se tratan las experiencias.  Recuerdo con claridad cuando una vez graficó un escenario político con un pasaje del Libro de la Selva.

Cuando Mowgli aparece, varios son los animales que deciden adoptarlo: los lobos primero, luego el oso Baloo.  Solo Bagheera, la pantera que encontró al niño y lo salvo de la muerte, evidencia dudas que en alguna forma son ratificadas por Sher Khan, el león que además lo ve con ojos de hambre: adoptarlo y cuidarlo como niño no será un problema, pero cuando crezca será un peligro para los animales.  Ahí vendrá el problema. Un gran insight estratégico.  Lo que los expertos llaman profundidad cognitiva.

En el libro del Nobel Kipling, se entiende que la profundidad cognitiva de Bagheera se debe principalmente a que, aunque solo llegue a saberlo el mismo Mowgli, la pantera nació en cautiverio y hasta que logró escapar, también logró conocer un poco de la naturaleza humana.  El león también conoce de los humanos, y sabe que les debe temer a sus armas.

Hoy leía nuevamente algo sobre los pueblos contactados.  En una nota que relata un enfrentamiento entre dos tríbus no contactadas y propone ciertos análisis al respecto. Evidentemente me interesa el tema por su trascendencia como caso de estudio de negociación (o falta de ella) y de desafío político.  Dice El Comercio:

Cuando hay enfrentamientos, los varones tanto adultos como niños, son asesinados. Esto responde a que si los adoptan cuando crezcan son potenciales “peligros” porque pueden “tomar venganza”. 

Como buenos guerreros (nos han hecho suponer que lo son), operan en base a estrategias y patrones muy claros de interacción.  Lo curioso es justamente que, si son no contactados, deberíamos entender que solo conocen de la naturaleza humana de los miembros de su misma tribu, con los que se debe entender que tienen una relación de armónica cooperación.  Ahora bien, si fuere así (solo podemos suponer), no habría justificación válida para que consideren negativa y conflictivamente a los miembros de las otras tríbus, pues no los conocen. O la desconfianza es innata.

No contactados

Siempre digo que uno de los temas de mi mayor interés es la representación. Representación es, por sobre todo, interacción, comunicación, contacto. Me resulta tan increíble por eso cada vez que me encuentro con una noticia como esta, que habla sobre los famosos pueblos "no contactados". Es simplemente increíble que en nuestro siglo veintiuno exista algo como esto. Que en el vértigo del día a día urbano, con los celulares inteligentes y las computadoras, los carros y los aviones, las luces y las enfermedades de la cabeza, quienes nos interesemos por los pueblos no contactados podamos tan siquiera imaginar lo que puede ser llamarse no contactado. Por ahí tratan de descifrar si los actos de violencia que se les atribuyen a estos pueblos (¿nos atribuirán ellos actos de violencia a nosotros?) son un mensaje cifrado a la sociedad occidental moderna. Es tan difícil de concluir algo. ¿Si son no contactados se supone que debemos tratar de entender sus mensajes? ¿Si son no contactados se supone que si se comunican con "nosotros"? Quizá incluso ellos piensan que nosotros somos los no contactados. Y su supuesta violencia es equivalente a la violencia de la que ellos pudieran quejarse por parte de nosotros. Es uno de esos lindos casos de análisis en los que saber o creer saber algo, implica ya una decisión que afecta la situación de otros.